肯恩‧威爾伯─值得華人世界聽聞的消息
個人認為肯恩‧威爾伯是值得華人世界聽聞的重大消息。這樣說有好幾層意思。
首先，一如前述，老肯以其整理出來的意識學，清清楚楚闡明了人類意識持續進化發展的可能性─如果這不是人類文明重大的消息，我不知道什麼消息才是?地球人類其實文明程度甚低。自有人類以來，戰爭、殺戮、暴力即是人類常事。地球這個行星經過了億萬年的發展，才成為適合生命成長，居住的星球。在整個宇宙中，有這樣一個生機蓬勃的星球，不啻是法界的巨大奇蹟。然而，才不過四百年的工業，兩三百年的資本主義，便把這個宇宙珍寶的地球搞到即將死滅。事實上，人類意識思考只要還在二元思考的架構之下，這一切便是順理成章的後果。總的來說，因為人類意識發展層次如此，他營造的世界便是如此。然而，人的意識發展可以不是如此，可以不只如此，所以地球文明也可以不是如此─如果這不是重大的消息，什麼東西才是?
第二，有一個比較次要的原因是，他是以英文寫作。格於語言的障礙，有機會聽聞其學說者，自然還是以英語人口佔絕大多數。文明發展的偏倚，失衡，語言障礙常是一個主因。華人除了少數可以閱讀原文者外，除非透過翻譯，多數人恐怕還是不得其門而入。但如果老肯果真是個重大消息，我們自然會希望華人可以不因為語言的障礙而失去聽聞的機會。所以我才會特別標舉「華人」值得聽聞。
第三，根據唐‧貝克(Don Beck)及葛蘭姆‧林史考特(Graham Linscott)以南非、美國、歐洲、次撒哈拉非洲四個國家或地區的成人人口所做的研究，美國和歐洲的「文化重心」─亦即一文明中多數人在其意識發展層次上所見，所營造的世界或世界觀─落在科學理性之上(這一類人在全世界佔30%，掌握社會資源50%)；而南非及次撒哈拉非洲的文化重心則落在萬物有靈、部落，抑或神話、封建君主之間(兩者在全世界成人人口佔30%，掌握社會資源6%)這百分之三十人口是當地意識發展至最高者(當然有些零星個人發展不止於此)。非洲如此，亞洲亦庶幾近之。總的人民這樣的意識發展狀態讓人看了觸目心驚；證之於亞非多數國家政治、經濟、社會、文化之動盪不安，人民心性的痛苦，蒙昧，可謂信可徵矣！華人世界既然絕大多數在亞洲，自然便是此等發展狀況的一部分。這就是說，華人的意識層次還相當有待發展。所以，「人類意識還能夠持續發展」的消息，對於華人世界自然是一重大的消息。
地藏菩薩有云「地獄不空，誓不成佛」，這是何等的悲願，因為這個地獄要空，不知還要多久多久！老肯捎來的消息，既然說得合情合理，我們身為地球人的一份子，何妨認真參考參考。
2008年12月1日 星期一
2008年11月8日 星期六
肯恩‧威爾伯─當代意識學熠熠之星
前面很抽象的談到老肯的「後形上學AQAL」體系中的「全層次」。這裡所謂「全層次」，指的主要是人的意識發展層次；我們目前暫時只談及其骨架，至於骨架上有什麼血肉(內涵)，我們還沒有談到。所以我們目前還不知道所謂這「骨架」到底是什麼東西的骨架(故曰「抽象」)(若以老肯整理出來的「(意識)基本結構」(意識中還有其他結構)來說，計有物質、感覺、知覺、外覺(exocept)、衝動與情感、意象、符號、內覺(endocept)、概念、符號、規則與角色、形式反思、統觀邏輯、通靈、精微、因地(自性)、不二)。但不論如何，對於意識發展層次的探討，(前現代、現代、後現代中的)前現代人的探討可說非常詳盡；舉其犖犖大者，例如柏羅丁、佛教唯識學、拙火脈輪、大存有鍊、詹姆斯‧鮑德溫、奧羅賓多、卡巴拉、吠檀多等都是。前現代對意識學(層次)的探究，是「前現代的極致。」
不過，前現代人卻不知道(舉其一項來說)，在動物的腦結構當中，人因為有複雜新皮質層，才有「符號」以後的一切智能表現。靈長類雖有新皮質層，卻沒有人類的複雜新皮質層。再往後退，完全沒有皮質層的，便只有情感(屬腦結構中的邊緣系統)以前的表現。再往後退，若邊緣系統也沒有，只有腦幹，其智能便只有感覺與知覺表現而已(爬蟲類屬之；故腦幹稱之為爬蟲類腦幹)。換句話說，意識層次的發展和腦部結構的發展(進化)互為關聯項。又如，心理疾病憂鬱症(憂鬱性精神官能症)當然有其心因性病因，但是憂鬱症患者的腦化學常呈血清素低落現象(所以注射血清素才能夠矯正憂鬱症狀)。所以憂鬱症候與腦化學血清素低落兩者互為關聯項(這裡先請記住腦結構和腦化學皆屬外在物質因素)。我們再舉一個例子把這個模式放大：人類的生產技術型態發展至工業時，他的心理智能發展是在形式反思，他的腦結構已經從複雜新皮質層又發展出結構功能一而到達結構功能二，他的文化重心是在理性期。這些，我們是在發現其彼此之間的關係之後，才說他們互為關聯項。但能夠這麼說之前，是怎樣發現其關係的呢?老肯自述他曾經比對幾百個學門、教派等的學說的發展階序模式，起先覺得這些模式應該都很類似，只是略有差異而已。但是，「越是分析比對，就越覺得行不通。這些全階序確實有些地方很相似，但是在極深的層面上確有差異。但到底是什麼樣的差異，卻不清楚」。直到有一天，他才發現，所有這些發展全階序，這些「地圖」，這些模式，這些學門、教派等學說，(或說這一切學說所探討的人類一切事物)總共可以分為四種秩序─亦即都是從事物的「個體」或「集體」面來處理事物的「內在」或「外在」─個體、集體、內在、外在─這就是四大象限。他一理出這樣的秩序，那幾百個學說立刻各就其位，立刻清楚起來，原來有的探討到集體外在(例如馬克斯及其資本論)，有的探討到集體內在(例如韋伯、高達瑪)，有的探討個體外在(例如史基納、經驗主義、生物學)，有的探討個體內在(例如佛洛伊德、榮格、佛陀)，亦即分別探討到社會、文化、行為、意向；所以，集外、集內、個外、個內─這就是四大象限。
但若只是理出這樣「靜態的」四大象限，四種秩序，意義就不大了。繼續探討下去發現，驚人的是，各象限間的發展階序不但互相呼應(記得前面所說的「互為關聯項」?)，而且，事實上各象限之間都是互相影響的。所以要探討一事物，不但要看他發展到什麼程度(層次)，還要看他如何從自身象限影響其他三個象限，並接受其他三個象限的影響─任何事物，必須這樣看，才完整(唯其為「整」，所以才「真」)。
這就是老肯的「後形上學AQAL」體系中的AQ(=All-Quadrants)的大意。
我們目前對老肯這個「後形上學AQAL」體系將先談到AQAL這一「半」。後續的幾篇將開始講一些細節，為這一部份增添血肉，讓他活起來。至於後形上學部份，因為要談到後現代的結構主義、解構學等等，等前半部清楚之後，我們再來講，才比較好銜接。
不過，前現代人卻不知道(舉其一項來說)，在動物的腦結構當中，人因為有複雜新皮質層，才有「符號」以後的一切智能表現。靈長類雖有新皮質層，卻沒有人類的複雜新皮質層。再往後退，完全沒有皮質層的，便只有情感(屬腦結構中的邊緣系統)以前的表現。再往後退，若邊緣系統也沒有，只有腦幹，其智能便只有感覺與知覺表現而已(爬蟲類屬之；故腦幹稱之為爬蟲類腦幹)。換句話說，意識層次的發展和腦部結構的發展(進化)互為關聯項。又如，心理疾病憂鬱症(憂鬱性精神官能症)當然有其心因性病因，但是憂鬱症患者的腦化學常呈血清素低落現象(所以注射血清素才能夠矯正憂鬱症狀)。所以憂鬱症候與腦化學血清素低落兩者互為關聯項(這裡先請記住腦結構和腦化學皆屬外在物質因素)。我們再舉一個例子把這個模式放大：人類的生產技術型態發展至工業時，他的心理智能發展是在形式反思，他的腦結構已經從複雜新皮質層又發展出結構功能一而到達結構功能二，他的文化重心是在理性期。這些，我們是在發現其彼此之間的關係之後，才說他們互為關聯項。但能夠這麼說之前，是怎樣發現其關係的呢?老肯自述他曾經比對幾百個學門、教派等的學說的發展階序模式，起先覺得這些模式應該都很類似，只是略有差異而已。但是，「越是分析比對，就越覺得行不通。這些全階序確實有些地方很相似，但是在極深的層面上確有差異。但到底是什麼樣的差異，卻不清楚」。直到有一天，他才發現，所有這些發展全階序，這些「地圖」，這些模式，這些學門、教派等學說，(或說這一切學說所探討的人類一切事物)總共可以分為四種秩序─亦即都是從事物的「個體」或「集體」面來處理事物的「內在」或「外在」─個體、集體、內在、外在─這就是四大象限。他一理出這樣的秩序，那幾百個學說立刻各就其位，立刻清楚起來，原來有的探討到集體外在(例如馬克斯及其資本論)，有的探討到集體內在(例如韋伯、高達瑪)，有的探討個體外在(例如史基納、經驗主義、生物學)，有的探討個體內在(例如佛洛伊德、榮格、佛陀)，亦即分別探討到社會、文化、行為、意向；所以，集外、集內、個外、個內─這就是四大象限。
但若只是理出這樣「靜態的」四大象限，四種秩序，意義就不大了。繼續探討下去發現，驚人的是，各象限間的發展階序不但互相呼應(記得前面所說的「互為關聯項」?)，而且，事實上各象限之間都是互相影響的。所以要探討一事物，不但要看他發展到什麼程度(層次)，還要看他如何從自身象限影響其他三個象限，並接受其他三個象限的影響─任何事物，必須這樣看，才完整(唯其為「整」，所以才「真」)。
這就是老肯的「後形上學AQAL」體系中的AQ(=All-Quadrants)的大意。
我們目前對老肯這個「後形上學AQAL」體系將先談到AQAL這一「半」。後續的幾篇將開始講一些細節，為這一部份增添血肉，讓他活起來。至於後形上學部份，因為要談到後現代的結構主義、解構學等等，等前半部清楚之後，我們再來講，才比較好銜接。
2008年11月7日 星期五
現分(V+ing)與過分(V+ed)
很多人對現分放在be動詞後面及過分放在be動詞後面都很能理解，前者說是進行式，後者說是被動態，能掌握的人很多；但是，對於現分和過分放在名詞前面到底如何理解，卻經常跌跤；閱讀時可以望文生義，或許還好，真要寫的時候，卻常常用錯。
舉一個最常見的單字，閱讀時看到an interesting book常能理解，看到 I am interested in this book也常沒有什麼問題，因為可以望文生義，後者甚至因為背動詞片語都是這樣背的，順理成章看下來，自然大致理解。但你是否真正了解現分和過分當形容詞用的用法，必須以寫的時候寫得對不對為判準。試問，發生了一件不尋常的事，你說那事情是amazing還是amazed?你聽說了這件事之後，你是amazing還是amazed?我在高雄兩家百貨公司看到他們給殘障人士用的廁所英文標示為disabled toilet，有沒有問題?
舉一個最常見的單字，閱讀時看到an interesting book常能理解，看到 I am interested in this book也常沒有什麼問題，因為可以望文生義，後者甚至因為背動詞片語都是這樣背的，順理成章看下來，自然大致理解。但你是否真正了解現分和過分當形容詞用的用法，必須以寫的時候寫得對不對為判準。試問，發生了一件不尋常的事，你說那事情是amazing還是amazed?你聽說了這件事之後，你是amazing還是amazed?我在高雄兩家百貨公司看到他們給殘障人士用的廁所英文標示為disabled toilet，有沒有問題?
2008年10月31日 星期五
肯恩‧威爾伯─當代意識學熠熠之星(一)
(續昨)難產？好吧，我們就從佛洛伊德談起。佛洛伊德這個名字即是「潛意識」的代名詞。若把人總的心理意識分為潛意識、意識、超意識三部份或三層次，那麼佛洛伊德可以說是人類探討潛意識的大成就者。換句話說，佛洛伊德這個名字可以代表人類對自身意識中潛意識這一部分確定性的了解。接著西方心理學的眾多學門對潛意識再上來這一層「(明)意識」的探討也相當詳盡，相當有成就。換句話說，西方心理學這麼多學門代表的是人類對自身意識中(明)意識這一部分確切的了解。這樣，總合潛意識及意識這兩部份，西方心理學探討的成果可說是已經確立，完備。
但可惜的是，西方心理學始終或絕大半不承認意識以上超意識這一部分。超意識不是什麼神秘難解難得的東西，只是意識以上可能再發展的意識而已，不過西方心理學承認的最高層次(若以「基本結構」(basic structure)這一部分來說)，卻只到「理性」而已；部份存在心理學家承認由此上去稍高一層的「統觀邏輯」(vision-logic)─其相關聯「自我結構」(self-structure)為「人馬」(centaur)─就這樣，再上去的，就不承認了。部份極端的心理學家甚至認為人根本沒有意識這個東西。
然而，超意識這個東西是無法否認的。自古以來，東西方默觀傳統裡面已經有很多人「證得」這一層意識。所謂「證得」，不能空口說白話或自說自話，必須要能夠驗證；在老肯的論證法中，這一方面的驗證稱為「軟科學」。但明白確定的事實是，確實有人的心理意識發展已經超越理性─注意，是超理性(transrational)，不是非理性或無理性。到了超理性，理性還是包括在內，整合了進來；這是意識每一階段發展「分化-超越-整合」此一過程的一部分，是必然的─超越理性的這一層次，無以名之，便叫超理性。換句話說，歷代東西方默觀傳統代表的人類對自身意識中超意識這一部分的了解(所謂「長青哲學」或「長青心理學」即是)。已經發展到這一層，證得這一層的，眾所周知，佛陀是最高成就者。
因此，這一部分雖然是西方心理學不承認的，但老肯以嚴謹的論證法(「定位性通則」(orienting generalization) ;前此在《萬法簡史》(A Brief History of Everything)譯為「定位歸納」)論證其成立的可能性，然後回頭銜接意識及潛意識，於是構成了人類意識已發展層次及可能發展層次的「全階序結構」，他稱之為「意識總譜」(Spectrum of Consciousness)(前此譯為「意識光譜」)。
但說到這裡，我們其實只是粗淺的，表面的說到其基本架構的一部分而已。在老肯的(後形上學全象限全層次(Post-metaphysical AQAL))體系裡面，我們剛剛說的只是「全層次」(AL=All Levels)而已，「全象限」及「後形上學」這一部分均尚未論及；待續。但我們現在要說的是，老肯近年來終於嘗試性的拈出一支「整合心理學」(integral psychology;書名就叫Integral Psychology)，以一清晰的架構總合人類至目前為止對自己心理意識全部的理解，呈現至目前為止人類所知自身心理意識的全部內涵。這樣一次人類意識內涵總的呈現，代表人類前此歷代各方對自身意識真實但部分的理解開始匯整為一總體真相(唯其為總(整體、完整)，故而為真(really real))。這樣的匯整，表示人類精神意識即將再次進化。人類進化史綿延於時空之中，極為漫長，但我們現代人或許正在快速趨近下一個精神進化里程碑之中。這是一個重大的消息，值得世人與聞，華人亦然。
但可惜的是，西方心理學始終或絕大半不承認意識以上超意識這一部分。超意識不是什麼神秘難解難得的東西，只是意識以上可能再發展的意識而已，不過西方心理學承認的最高層次(若以「基本結構」(basic structure)這一部分來說)，卻只到「理性」而已；部份存在心理學家承認由此上去稍高一層的「統觀邏輯」(vision-logic)─其相關聯「自我結構」(self-structure)為「人馬」(centaur)─就這樣，再上去的，就不承認了。部份極端的心理學家甚至認為人根本沒有意識這個東西。
然而，超意識這個東西是無法否認的。自古以來，東西方默觀傳統裡面已經有很多人「證得」這一層意識。所謂「證得」，不能空口說白話或自說自話，必須要能夠驗證；在老肯的論證法中，這一方面的驗證稱為「軟科學」。但明白確定的事實是，確實有人的心理意識發展已經超越理性─注意，是超理性(transrational)，不是非理性或無理性。到了超理性，理性還是包括在內，整合了進來；這是意識每一階段發展「分化-超越-整合」此一過程的一部分，是必然的─超越理性的這一層次，無以名之，便叫超理性。換句話說，歷代東西方默觀傳統代表的人類對自身意識中超意識這一部分的了解(所謂「長青哲學」或「長青心理學」即是)。已經發展到這一層，證得這一層的，眾所周知，佛陀是最高成就者。
因此，這一部分雖然是西方心理學不承認的，但老肯以嚴謹的論證法(「定位性通則」(orienting generalization) ;前此在《萬法簡史》(A Brief History of Everything)譯為「定位歸納」)論證其成立的可能性，然後回頭銜接意識及潛意識，於是構成了人類意識已發展層次及可能發展層次的「全階序結構」，他稱之為「意識總譜」(Spectrum of Consciousness)(前此譯為「意識光譜」)。
但說到這裡，我們其實只是粗淺的，表面的說到其基本架構的一部分而已。在老肯的(後形上學全象限全層次(Post-metaphysical AQAL))體系裡面，我們剛剛說的只是「全層次」(AL=All Levels)而已，「全象限」及「後形上學」這一部分均尚未論及；待續。但我們現在要說的是，老肯近年來終於嘗試性的拈出一支「整合心理學」(integral psychology;書名就叫Integral Psychology)，以一清晰的架構總合人類至目前為止對自己心理意識全部的理解，呈現至目前為止人類所知自身心理意識的全部內涵。這樣一次人類意識內涵總的呈現，代表人類前此歷代各方對自身意識真實但部分的理解開始匯整為一總體真相(唯其為總(整體、完整)，故而為真(really real))。這樣的匯整，表示人類精神意識即將再次進化。人類進化史綿延於時空之中，極為漫長，但我們現代人或許正在快速趨近下一個精神進化里程碑之中。這是一個重大的消息，值得世人與聞，華人亦然。
2008年10月29日 星期三
看懂英文句子要從兩個層面看
要看懂一個英文句子要從兩個層面著手，一個是字面意義，一個是文法意義。前者指的，當然是單字及片語的字面意義─知道個別單字的意思，知道個別單字構成的片語的意義。後者文法意義指的是主、動詞兩者構成的基本結構；要看出這個結構，才會知道什麼東西在幹什麼。這個基本結構之上再加上形容詞、副詞等，告訴我們怎樣的東西或人在怎樣的幹什麼。接著，基本結構上還會有比較精細的結構；譬如，看到be動詞後面緊接v-ing(be+v-ing結構)，便知道那裡面講的是一個事情正在進行；看到have動詞加過去分詞(have+過去分詞結購)，便知道那裡面講的是已經完成的事情。看到v-ing(現在分詞)和p.p.(過去分詞) 知道那是原型動詞的變形，意思不變，但形態改變，準備承接，執行不一樣的功能(字面意義和文法意義在過分和現分上面已經分不出來)。一個句子攤在我們面前，要看出以上這些，才會看懂句子。
譬如 She was ranting and raving like she was possessed.這個句子，假設字面意思都清楚了，可以看出基本結構是she(人)+ranting and raving(動作)。接著因為是be動詞加v-ing緊接在一起，所以知道是某個時間內持續進行了一陣子的事；是什麼時候持續進行呢?從此一結構的be動詞是過去式，知道這是過去的時候進行的。以上了解是的什麼人在幹什麼。接著，句末"like she was possessed"用一個子句形容她抓狂的樣子，故屬於副詞性質，其型態為子句，故稱副詞子句。到這裡為止，我們如此這般了解單字及片語的意思，單字的變形及其因此要承接的文法功能，彼此間的分界、關係，整個句子結構分明了，我們便完全了解「怎樣的東西在怎樣的幹什麼」─我們看懂了這個句子。
對於英文好的人而言，以上說的這些或許「卑之無甚高論」，但初、中級學習者如果能夠常常照這種循序漸進，逐步解構的方式閱讀英文，假以時日，自會成為高手。
英文有很多思考方式和中文差別很大，我們慢慢談。下次講作形容詞用的現在分詞和過去分詞。很多人在這裡都跌跤...
譬如 She was ranting and raving like she was possessed.這個句子，假設字面意思都清楚了，可以看出基本結構是she(人)+ranting and raving(動作)。接著因為是be動詞加v-ing緊接在一起，所以知道是某個時間內持續進行了一陣子的事；是什麼時候持續進行呢?從此一結構的be動詞是過去式，知道這是過去的時候進行的。以上了解是的什麼人在幹什麼。接著，句末"like she was possessed"用一個子句形容她抓狂的樣子，故屬於副詞性質，其型態為子句，故稱副詞子句。到這裡為止，我們如此這般了解單字及片語的意思，單字的變形及其因此要承接的文法功能，彼此間的分界、關係，整個句子結構分明了，我們便完全了解「怎樣的東西在怎樣的幹什麼」─我們看懂了這個句子。
對於英文好的人而言，以上說的這些或許「卑之無甚高論」，但初、中級學習者如果能夠常常照這種循序漸進，逐步解構的方式閱讀英文，假以時日，自會成為高手。
英文有很多思考方式和中文差別很大，我們慢慢談。下次講作形容詞用的現在分詞和過去分詞。很多人在這裡都跌跤...
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